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闽南民俗——礼仪风俗之丧葬
时间:2015-05-06 【 字号: 】 点击率:

第五节丧葬

    厦门丧葬风俗有移厅、初丧、入殓、停柩、出山、入土、守孝、祭祀、拾骨。

    中华人民共和国成立后,厦门丧葬习俗中的封建迷信成份大部分去除。随着提倡科学,破旧立新,人们思想觉悟日益提高。加之普遍实行火葬,已无棺材,因而入殓、停柩、入土、拾骨等仪式也不复存在。遗像代替木主,丧事从繁到简,丧礼中,至亲还有送轴,一般以花圈或钱代替。丧家在报上刊登讣告,殡仪馆设有大、中、小灵堂,供丧家举行告别仪式,开追悼会。尸体则由火葬场焚化。

一、移厅

    移厅,也称搬铺。家中亲人病危,要开始准备丧事,俗称后事50岁以上的老人或父母,就要移榻祖公厅(正厅)边,正厅、正寝是一家最神圣的地方,也是一种礼遇,俗称寿终正寝。用两板凳和3块(也有4块)床板或门板搭起水床,也称过身床。搬铺后未断气之前,家属不能当面痛哭,病危者也知时日已到,开始交待后事,留遗嘱并希望子孙都能到齐,围在身边为其送终。搬铺时,如病危者还有长辈在世,一般不搬进正厅,只能搬到偏房(袖房)中去。在病危者断气之前,为其穿上寿衣,寿衣有357件不等,一般57件为多。穿时,要先反穿在孝男或其他亲人身上,一件件反穿,然后全部剥下,一次性正穿在病危者身上。

    厦门风俗,死者在外属于非善终者,如溺水而死,野外吊死或车马横祸而死,则死尸不能抬入大厅停放,只能放于檐下或柴草间,或在外另搭丧棚,丧事一般从简。

二、初丧

    病危者断气死亡,也称过身开始,进入初丧。届时要设灵堂、报丧。灵堂设在正厅,又称孝堂,也有专搭棚子于庭旁,称灵棚。灵堂设在正厅要先净厅,即把天公炉、烛台、神像、祖先牌位、红对联、大镜等原有喜庆装饰取下(有在搬铺时已作安排),挂上孝帘(白色帏幕)。死者用白布蒙面,尸身盖上天地被,也有用原盖被单掀上蒙面。死者脚后供米饭一碗,上插筷子单支,鸭蛋一粒,俗称脚尾饭,点上油灯一盏或白蜡烛一支(俗称长明灯),并不断烧香和烧纸钱(冥钱)。在门前摆放供桌,桌正中供起纸做的临时牌位(魂帛)或事先准备的遗像。两旁有桌头娴一对,不断地点燃白色蜡烛和线香,来探铺者必先拜后入内抚慰丧家。孝男孝女及媳妇、孙子都得换上麻衣孝服,鞋头罩麻,俗称披麻戴孝。举家大小围于死者身边嚎哭,俗称发丧。此时拆去大门原有红纸门联,用白色长条纸斜贴,如双亲已故就贴交叉的白纸,以示失双头,或在大门上挂一块白布叫挂孝,也是示丧。大门外边,摆上一顶半人多高纸糊的轿子,俗称过山轿。轿前后立有纸做的轿夫,旁边放着插有线香的碗糕粿(小碗发粿)给轿夫作点心。还要折几串纸元宝(银仔纸)给轿夫挂上,作为工钱。摆出过山轿是丧家最显著的标志,又可看出死者的性别和辈分。男性的过山轿为绿色红顶;女性的白色红顶。轿上还标有几代辈分,让人一目了然。此外,要派人分头去告诉亲朋好友称报丧。有的由孝子孝孙亲自向亲朋报丧,因穿戴孝服,不进人家,只在门外告知而已。被报亲戚,需给来者一杯清水或汤茶漱口,以添彩气。有的因孝服在身,不便到人家报丧,便在门首贴丧报(又称报丧帖)。有的在纸上直书恕报不周恕不遍讣”4个大字,用表示歉意的文字,来达到报丧的目的,中华人民共和国成立后丧报称为讣告。亲友闻讯送奠仪,作为祭奠有冥纸、挽轴(毯、布之类)或现金,丧家答以毛巾或手帕和红丝线及几粒糖果。

三、入殓

    入殓,也称收殓,分小殓和大殓。小殓就是给死者穿衣,先要乞水净身。乞水时,孝男领先,手捧一只请水钵(陶罐)或提一只小木桶,钵或桶中放块白布、12枚铜钱(后用硬币代替),孝妇随后,按亲疏列队至附近的溪边、河边、池边或古井边,半跪投钱水中,口念向土地公买水后,用钵或桶舀起水,一路嚎哭而归。到家后,在卧室门内,用白布蘸水擦洗死者的脸、手、足为死者整容。再替死者穿上寿衣后搬入正厅。从乞水净身到给死者换上寿衣也称张穿,即给死者穿上张老衫仔裤。民间认为用这种长流水的沐浴洁身方法,可使死者投生乐土。大殓就是把尸体放入棺内,也称入殓入棺,俗称入大厝。大厝就是棺材,雅称寿板。厦门迎接棺材的仪式称接板。丧眷披麻戴孝,列队跪伏门边迎接寿板,寿板由一队人马吹吹打打抬来。丧家先烧银纸(冥钱),并将白米一包,干柴两把放在棺材上,才抬入家门,寓载柴米归来的富足之意。此外还有乞火灰的习俗,丧眷要向3家不同姓的邻居乞讨火灰,然后把火灰放入棺内铺底用。

    入殓前,举行辞生的祭祀,用12碗菜肴供祭死者,荤素各6碗,若死者是虔诚的佛教徒,则12碗全素菜。祭时要由好命人或请师公(道士)逐一拿起每一碗菜,用筷子夹起菜肴,做出喂食样子,口中说着好话,将12碗菜一一敬献给死者。有请和尚诵往生咒经,俗称念铺前经

    入殓要择吉利时辰,死者为女性,一般要有娘家亲人在场,生肖与死者相克者回避。入殓时,遗体进棺材,俗称入大厝,是死者迁新居的吉事,故棺盖打开时,丧眷不能哭。遗体入棺前要举行放手尾钱的仪式。此仪式一般与辞生祭祀合在一起。即当12碗菜供奉给死者后,将死者身上余钱(有的是生前自己存放,有的是家眷在老人临终时先塞在其身上),取出按房份分给,俗称分手尾钱,算是死者给子孙留下钱财,好命人或师公口中念道:放手尾钱,子孙富贵万万年。

    入殓前,先用呈文纸或黄纤纸糊棺内四壁,铺上地被,死者除穿寿衣,还戴珠宝首饰。入殓时,一般是长子抱尸头,其余子女4人或6人抬尸体,平放棺内,盖上天被(俗称盖天地被,也称大被)。尸体两侧还分置死者先前所爱之物和生活用品及其他陪葬品,多寡因家境和地位不同有别。富裕者常有金银珠宝玉器。

    盖棺之时,丧眷跪拜痛哭,最后告别遗容。盖棺之后,备礼祭奠,俗称祭棺。由亲家门方先拜,后孝男孝女、亲属等按辈分依次跪拜。祭毕封钉,棺材四角各已安上角钉,先由舅父拿封红纸、斧头,先敲一下后,由土公(也称土工,专门从事丧葬的人)钉牢,边钉边唱道:一钉东方甲乙木,子孙代代有福禄;二钉南方丙丁火,子孙代代发家伙(发财);……”。最后留一根松的,由孝男或孝孙用牙齿把钉咬拔起吐入斗里,斗中放有木主、五谷、铜钱、棒香等。也有把最后一根敲钉入一半多,留钉头在外,土工高唱一声:出钉(意在出丁,子孙兴旺)。有的则简化为直接由土工敲钉封棺。

    殓毕,孝男孝女将死者生前所用药罐、碗筷、旧席褥草、身穿衣物、杯盆器皿等用品,送至郊外或附近偏僻处焚烧,俗称送草,也叫送脚尾。门外的过山轿也要火化。厦门还有敲棺材头跳过棺的丧俗。敲棺材头,即死者尚有父母健在,入殓后父母手持木棒敲打棺材头,以示父母对其未能尽养老送终孝道的谴责。跳过棺,即妻子先死,丈夫准备再娶,要身背包袱,手持雨伞,从棺上跳过。意在打起背包雨伞出外谋生,重山隔水永难相见;也有认为是离散两断,今后续弦,别来纠缠之意。

四、停柩

    厦门民间虽有当天入殓当天出山(出殡)习俗,但一般都停柩守灵37天,也有停柩到三七后再择吉日下葬。大多数停柩于家里厅中,孝男孝女日夜守灵。还有亲戚作伴守灵(坐冥)。守灵结束,师公以桃枝蘸清水洒厅屋,以驱凶避邪。过去,厦门常有搁棺几个月几年不葬,甚至停柩数十年而难以安葬之事。旧志载:厦岛人贫者十日半月即葬,房屋窄小故也。富者……,往往停柩不葬。停柩时间长的,有移棺于宗族祠堂或公用厅堂或借厝安放。而且要定期请匠人对棺木加以油漆。

五、出殡

    出殡,亦称出葬,俗称出山,就是把灵柩送到安葬的地点。出山之日,丧家亲属披麻戴孝,穿着丧服,丧服依古礼分为五服:斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻5种,分别用粗细生熟不同的麻布制成,根据亲疏远近相应穿戴。一般的亲友以白布条围戴左臂(后也有用白手帕、白纸花、小鲜花戴在胸前)。临近出山的时候,孝妇孝女等丧家妇女手抚棺木痛哭,孝男孝孙也跪伏于棺侧痛哭,叫哭棺材头。棺夫把灵柩扛出宅外,俗称转柩。接着举行起柴头的祭仪,也称启灵,即送棺出葬之祭。接下来钉棺盖(俗称封钉),丧家子孙依序排成长队,在司仪前导下,绕棺3周,称旋棺。然后进行绞棺,用粗绳把棺材缚于独龙杠(粗长的木杠)之上。木杠两端又横小杠,抬杠的棺夫有8人、16人、32人几种,再盖上棺罩,也称绞龙。棺罩上部是彩扎的宫殿和古装人物,下部垂下绣帘,罩住棺木。棺罩的顶上有吉祥物,男性用麒麟,女性用凤凰,都是栩栩如生的厦门工艺彩扎。此时,丧眷跪地哭挽,师公作祭,送葬亲友对棺行礼。开路鼓乐吹响,出山仪式开始,出葬行列常以开路神(用纸糊制的高一丈多、面目威武狰狞的神像)为先导,后用草龙(稻草束),燃火冒烟(多用香炉燃香代替),再次是横匾,用黑色或蓝色布条,上写“×××出殡仪式,用两根竹竿撑着。在前导下还有一对大白灯,灯上按死者的儿孙代数写上“×代大父“×代大母(常虚增一代)。如系五代则大白灯上加红布半罩。大白灯一般由外甥挑着,并一路撒下纸钱,是给野鬼的过路钱。然后依次是香亭(焚香点烛)、像亭(供死者遗像或木主)、挽轴、乡音民乐、彩旗、送葬亲友、师公,最后是灵柩。灵柩棺尾系结执绋,由孝眷边走边拉,俗称拔麻尾,有挽留死者之意。有的是孝男、孝孙手执丧仗(俗称哭丧棒)扶棺恸哭。孝妇依亲疏辈分列队跟随在后。如富裕的大户,子孙众多的丧家,丧属走在灵柩的前面,攀拉着由独龙杠上的龙头引出来的两条白布而行,俗称拔龙须。孝主(也称丧主,一般是长子)手执兔仔尾走在中间,龙须的两端(称龙目)由女婿或孙婿或侄婿拉着。灵柩后面是民乐队,俗称棺后吹出山队伍走过热闹市街后,孝男要跪在路旁向送葬亲友叩头拜谢,请到此止步,俗称谢步。亲友在路上设奠致祭者,曰排路祭。也有游民以排路祭赚丧家赏钱者。

厦门丧事旧俗,出殡队伍招摇过市(1950年)

六、入土

    入土,也称下葬。谢步后,加快前进速度,灵柩要在太阳下山前入土。灵柩抵达墓地,墓穴事先挖好,棺木落圹时孝主要取墓土一撮,等回家后放入灵前炉内供插香之用,也是引灵风俗。入葬后,要以五牲或三牲祭拜墓旁的后土(土地公),并举行点主仪式,孝主身背木主(神主牌),向着太阳的方向跪下,由点主官(德高望重者或风水先生)用朱笔和墨笔,在木主上的字上先点红点再复黑点,使字成为字,俗称成主。自此,木主也成了有死者灵魂的神主牌,日后可长期奉祭。在点主之前还有题主之俗,题主亦称求主写木主。即葬之日或之前,丧家请本族或有名望的人,为木主(神主牌)题主。一般是在木主正面写衔名、谥号,背面写其简历、生卒时间、子女和配偶的姓名,以及安葬的地址方位。木主正面的字暂写为字,待日后举行点主仪式时补上一点,也有在题主仪式上一并完成。一般都是先题主点主点主也有点在遗像上的。神主牌或遗像由孝男捧回家,称为返主返主一般不走原路,在过桥拐弯时要招呼死者,请神灵跟着归家。丧家妇女要在户外路口哭迎木主。神主请回后,安放在正厅临时的灵桌上,供上祭品,点燃香烛,丧眷跪拜,称安灵仪式。至此出山入土礼仪全部结束,接着宴请亲友。最后一道菜必是红糟肉(猪肉红酒糟),参加葬礼的人都以吃红糟肉为吉利。

七、守孝

    守孝,古称居丧,俗称带孝。有穿丧服的,也有身上佩戴孝布的。居丧戴孝时间长短不一,从几个月到3年,有做完七七四十九天脱孝的,也有到百日对年后脱孝;还有服孝3年,丧期满后才脱孝。

八、祭祀

    对死者的祭祀从敬脚尾饭开始,在丧葬过程中的许多礼仪,都是对死者的祭祀。死后每7天的祭祀称为做旬,也叫做七。厦门多数做到七旬。一、三、五、七为大旬,二、四、六为小旬。头旬及七旬由子主祭,俗称孝男旬;三旬由出嫁的女儿主祭,俗称查某仔旬;五旬由已嫁孙女主祭,俗称查某孙旬;其他旬只作一般祭祀。大旬比较隆重,尤其是尾旬,祭品丰盛。做尾旬时往往要烧灵厝,即将纸做的灵厝焚化,给死者的灵魂居住。厦门多数在做旬的三旬、五旬、七旬时做功德,一般放在五旬,也有放到百日、对年(周年)时才做。做功德即为死者歌功诵德,以表子孙思念感恩之情,祝愿死者能早日升天转世。做功德时间不等,有一天一夜,也有三天三夜,还有七天七夜。一般在丧家中堂布置功德场,挂起绿白两色的垂直对联,内容是对死者的吊唁。做功德常在五七结合做道场。做功德道场也要烧灵厝灵厝请糊纸店专制,规模大的在广场搭起楼房庭院式的竹架纸糊灵厝,厅堂匾额高悬,死者纸像端坐其中,两旁仆役伺候,卧室内有各种家具摆件,厝外有路桥和车船马轿,有街市店铺,行人景物,最后付诸一炬。未到对年的正月初三,丧家要祭亡灵并为死者烧新床(用竹纸扎成的床),让死者在阴间睡新床。

九、拾骨

    拾骨,又称拾骸,俗称拾骨头拾骨头一般在死者葬后3年或5年、7年的清明节前后10天内,也有另择吉日吉时。届时,死者亲属请土工掘坟开棺,将尸骨捡出整理曝晒,用红丝线按人体骨骼的衔接贯穿,放入特制的腰鼓形陶瓮,谓之骸罐,俗称夙金瓮。也有将骸骨贮小棺中,谓之金棺,也称骸棺,再迁葬于新穴或合葬在他穴。

 资料来源《厦门市志》

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