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闽南民俗——礼仪风俗之婚姻
时间:2015-05-06 【 字号: 】 点击率:

第二节婚姻

    厦门传统的婚姻按六礼之规,即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等6项礼节。

    纳采也称合婚,俗称说媒。由媒婆到女家诉述男家求婚之意,并问明女方的年岁与生肖后,再和男方的年岁与生肖,请算命先生合婚,如男女双方的岁数差不犯忌,生肖又不相冲相克,才继而行问名之礼。若女家认为所提的男方堪称门当户对,尚合东床之选时,则开具女方的年庚八字,交媒婆持返男家合算,男方也要把年庚八字交给女家,称换龙凤帖,也叫互换庚帖。再请算命先生占卜,按金、木、水、火、土相生相胜的理论,看男女双方是否命对,俗称合八字。所谓相生,即二者相合,相互促进,如:木生火、火生土、土生金、金生水、水生木;所谓相胜,即二者相互排斥、相克,如:水胜火、火胜金、金胜木、木胜土、土胜水。而八字就是一个人出生的年、月、日、时,各有天干、地支相配,每项用两个干支代替,合为八字,也称生辰八字。如八字相合,生时相生,没有相克,那么这门亲事就算成了。男方将占卜此姻缘的吉兆通知女方,并送礼给女家,称小聘,后称订婚礼物,如簪耳指环之类饰品和衣服布帛及小量财礼。女方受礼,就是纳吉,则必答以冠履及文房用品之属。后称为聘金聘礼聘礼,男家依照论婚时所议定的财帛、礼饼、衣服、布帛、首饰等物,在迎娶之前数日,盛饰仪仗送到女家。女家收受礼饼或其他食物后,必分赠亲友及邻居,以示婚姻已定,出嫁有期,是谓纳征请期,近代称催妆,就是男家择定迎娶吉日,照会女家。选择黄道吉日,再给女家送去娶帖,双方都分头做好嫁女迎亲的准备。亲迎也称迎亲,是传统六礼中最后也是最隆重的一礼。新郎务必亲自躬率鼓乐仪仗彩舆(俗称花轿)到女家以礼迎娶新娘回家。也有由男家派遣迎亲队伍迎娶,新郎在家迎接。

    清末,厦门婚嫁重门户,不甚选婿。妆奁先期鼓乐迎送至男家。珠翠衣饰无论,此外,如 字糖、福饼、绒花、采缯动盈数十箧,谓不如是则见诮于人。在富者为所欲为,中户嫁一女,费过半矣;甚有鬻产嫁女者亲迎尚存古礼。婿亲迎,曰上门。三日拜舅姑,曰上厅。妇家使其弟若侄以物馈问,曰探房。四日反马,曰回礼。迎新妇归宁,曰竖月。其妇见舅姑也,姑与之燕,家中妇女辈悉与,名曰合棹。午乃礼食,妇居中,陪者左右坐,乐以侑食。娶妇之家,越晨亲友往贺礼毕,观新妇,婿导诸其前。到民国初,厦门的大户人家,还是按照旧礼制,俗称大嫁娶。一般百姓的婚嫁,则称小嫁娶

    “送嫁妆,也称搬妆奁搬行嫁,是婚俗中不可少的环节,即女家在嫁女前夕或数日,将陪嫁物品送至男家。一般人家,陪嫁被絮(即合欢被,有两铺两盖、四铺四盖、八铺八盖不等,对枕有两对、四对、八对不等)、衣服、橱柜、箱凳、梳妆台、桌椅、脚盆、马桶、蚊帐等物。但不论贫富,嫁妆中必有马桶一只,内装红枣、花生、橘子等,也称子孙桶,以兆出嫁女早生贵子,这些物品俗称彩头。大户人家陪嫁除了生活用品金银首饰银两钱币外,甚至田园厝契都用来陪嫁,另有随嫁婢女也作为嫁妆。

    婚期前夜或当日清晨,男女双方要举行上头,称成人礼。自中世纪后,冠笄之礼逐渐废弛。民间一般不再举行成年之礼,而是在将结婚之时,将儿女的头发梳理为成年人的发式,称为上头。新娘在上头之前,要请好命人(夫妻保老)来挽面,即用纱线来绞去脸上汗毛的美容方法。按民俗,女孩子出嫁前脸上的汗毛无论多长,都不能修剪,所以俗话叫毛丫头。女子头一次挽面是在出嫁之前,称开面。上等家庭的妇女,每隔一两个月就要挽面一次,一般家庭的妇女在清明、端午、中元、过年之前也要挽面。有专门从事该工作的挽面婆

    厦门有睡喜床的婚俗,即洞房新床铺好后,要请一位好命的(家境好,多兄弟,最好生肖属龙)不满七岁的男孩在新被席上打滚或睡觉,即使溺尿也不介意,叫做翻床铺,生乾埔(男),寓意早生贵子,一般床上放有男孩的新衣服、糖果与钱,用来酬谢男孩。

    “迎娶,俗称娶新娘,是婚事中的高潮,最为热闹。结婚之日,男家张灯结彩,户内外贴喜联,窗贴喜字和吉祥图案,门口张贴大红双喜字。俗话说:新娘出嫁,卡(较)大(胜过)皇帝。因此,礼节多,忌讳也多。新郎先拜祖先,告别父母,由媒人陪同,带着迎娶新娘的花轿队伍从男家出发,迎娶的轿子有单顶轿双顶轿之分。新郎亲迎的称上门娶。迎娶人皆乘轿。轿的顶数有十六娶二十四娶等称呼。迎娶队伍前导为字姓灯(书有男家郡望、姓氏),并有2挑灯舅子领先,轿前悬挂两盏红灯,灯者丁也,男子为丁,寓意早日添丁。后有媒人陪同等人,还有鼓乐(吹鼓手)吹打,沿途鸣放鞭炮。女家在迎娶队伍到来之前,关闭大门,让媒人来敲门,媒人敲门时,女家问说:何事?媒人答:娶新娘。这时,女家将门稍稍开启一缝,媒人依礼送一个红包给开门的人,可门又关上了。媒人重新叫门,如此三次,才开大门迎客,俗称拍门娶新娘

    新娘离开女家不远,要从花轿中扔下一把扇,俗称放心扇,意在让父母放心,不要牵挂。一路上还是吹吹打打,鸣放鞭炮,行人都会驻足观看。男家大门口早已站满了等待迎亲和看热闹的人群。花轿一到,又有踢轿门,请出轿、牵新娘、跨烘炉和拜天地、掀面罩、闹洞房等一系列的礼俗活动。新娘出轿时,轿夫要念4句吉利语:今日轿门两旁开,金银财宝一起来,新郎新娘入房内,生子生孙状元才。新娘初进男家门槛,要跨过一堆用稻草烧过还在冒烟的火炭。此时送嫁姆要念道:跨炭薰(烟)、年年春(剩余),明年抱乾埔孙(男孙子)。然后行拜堂仪式。男方在堂前设供案,置香烛,陈祖先牌位或遗像。拜堂之前,燃烛、焚香、鸣爆竹、奏乐,随着礼生所唱:一拜天地,二拜高堂,夫妻对拜,送入洞房,新郎新娘就位跪拜。民间重视拜堂,因男女相交是从结婚开始,才有人伦之义,所以要拜天神地 ;从结婚开始,女子才成为男方家族的一员,所以要拜列祖列宗;从结婚开始,才把男女的个体合成一体,所以夫妻一定要交拜,以示郑重其事,拜过堂就是夫妻。因此拜堂是亲迎中的大礼。近代婚礼,多不跪拜,新郎新娘改行鞠躬礼。掀面罩也称挑盖头或挑头巾。盖头多为红色的绮罗轻纱,质料贵贱不等,后称头纱,一般较稀薄透亮。新娘在上花轿前,把婿家送给的盖头蒙上,原意为遮羞和避邪。至婿家拜堂时或入洞房后,由新郎用簪、秤、杼或木杈挑下,以露芳容。用秤挑盖头是因秤杆上标明斤两的星星,由天干地支相配而成,南斗六星,北斗七星,再加福、禄、寿”3星,共16星(旧16两为1斤),意为大吉大利。

    “闹洞房,也称闹新房,即宾客在洞房内嬉闹新婚夫妇的活动。因在男家,习惯以新娘为主要逗趣对象,故称耍新娘,俗称弄新娘。民间认为新婚不闹不发,越闹越发,以此增添喜庆气氛,又含有为新郎新娘驱邪避凶达到婚后吉祥如意、兴旺发达的意愿。旧时,也有因弄新娘的粗俗野蛮、非礼行为,使新娘无法忍受,酿成惨祸。中华人民共和国成立后闹洞房一般是请新郎新娘谈恋爱过程,唱歌,给客人点烟,要新郎新娘共咬一块糖,共吃一个水果,或让新郎新娘当众接吻取乐,开开玩笑,说说笑话来增添新婚的热闹气氛。进入洞房,要行合卺礼。合卺亦称交杯合瓢饮同心酒。半瓠称,一个瓠分割为两个瓢,以酒漱口后少饮,也有以茶代酒。后称交杯酒,寓意婚后同心同德,百年和合。洞房花烛夜的验红,是封建婚俗,男尊女卑、歧视女性的行为,通过初行房事是否见红,来检验确定新娘是否处女,如喜帕见红,认为新娘是贞女,男家鼓乐喧天,隆重庆贺,女家也感到无尚荣光。否则,新娘就是不贞,男家顿时垂头丧气,女家无脸见人。新娘甚至被(退婚),遣回娘家。婚后第三天,新娘第一次走出新房,上厅拜神、拜祖、拜公婆和长辈,俗称出厅,要用龙眼干、红枣、甜茶敬奉长辈和家人。尊长以红包或饰物放在茶盘上谢贺,俗称压茶盘,新娘要以红春仔花遍赠家中女眷。同一天,女家派小舅子前来探望,送来香蕉、冬瓜糖、甜包、香粉等礼物,并拜见各位亲家,请安问好,长辈发给红包。中午男家办新娘桌(又称舅仔桌)宴请小舅子。晚上设宴请亲朋,席后,新娘向宾客敬甜茶,客人用红包压茶盘,并说吃甜甜,明年生后生吃红枣,年年好等吉利话,以示祝贺。

    婚后第四天,小舅子偕母仔(褓母)来请新娘回娘家做客,古称归宁。公婆要给小舅子红包。新妇做客必须当天晚上天黑时回来,俗称暗暝摸、生乾埔。回来时,娘家要送给米糕(甜糯米饭压紧成块)、红枣、带壳花生(长生果)、连头带尾的甘蔗,象征夫妻生活幸福甜美,有头有尾,早(枣)生贵子,多子多孙。还带回来一对或两对鸡挑仔(未成年的鸡),也称娶(带)路鸡,放进新房床下,想尽办法,驱使公鸡先跑出来,意味着新娘头胎怀的是男孩。有的还带回阿妈烧,即一只涂满乌糖(红糖)的光鸡给新郎的奶奶暖身,或乾家烧,即一只涂满乌糖(红糖)的猪腿,给婆婆暖身。也有用猪脚、面线代替,祝健康长寿。

    “纳妾,亦称娶妾讨小老婆,厦门俗称娶小姨讨小姨,指男子正妻之外另娶女子为配。妾的地位比妻低。纳妾者主要是达官贵人、富家子弟;为妾者多为社会地位低贱的贫家之女。纳妾通常只举行简单的仪式或直接以财物购换。有的直接收随嫁婢女为妾。婢女俗称查某娴,厦门旧俗:喜畜婢,家虽不丰,亦必百计营购一婢。尤其是官僚豪绅、富商巨贾,竞相蓄养婢女。民国22年(1933年),厦门最多的一家养有26个婢女,一家养三五个到七八个的就更多了,许多婢女遭受主人的人身侮辱和肉体摧残,有的受虐待至死。婢女也常被作为陪嫁物,在嫁妆的清单上可见到侍女两个,有的更多。厦门养婢女的恶习直到中华人民共和国成立后才彻底废除。

    “续弦,也称填房,即男子丧妻再娶。人们把夫妻比喻琴瑟,故丧妻如断弦,再娶为续弦,意即弦断复续,而续娶的妻子,又填补了前妻留下的空房,所以也叫填房后妻。第一个妻子叫元配夫妻或称结发夫妻。古时女子许配人家后以缨束发,至成婚,由夫婿解下,又指成婚之夕,男左女右共髻束发的礼俗,所以称元配夫妻为结发夫妻。厦门俗称做填房接后寿

    封建社会,女子只能凭从媒妁之言,父母之命,有父母主婚,芋横(芋头秆)菜尾(酸菜)也要吞嫁鸡随鸡,嫁狗随狗,嫁乞吃跟加自(乞食袋)跑。查某仔(女孩)养大给人做媳妇,妇女生成做家务之说。

    “赘婿,俗称招子婿,是男嫁女娶的婚姻,即到女家落户的男子。古时,赘婿都出自贫家,因出不起聘礼而以身质于女家,受到社会歧视,俗称卖大灯,地位与奴仆差不多,生子随母姓。随着时代的发展,赘婿逐步向招女婿过渡,性质上有了改变,成为夫从妻居的一种婚俗,是岳父母的全子,体现了婚姻中的男女平等。

    “指腹为婚,亦称指腹联姻,简称腹内婚,即两女同时怀孕,指腹约定,产后若为一男一女,则结为婚姻。一般是亲朋好友双方为密切两家关系给未出生的子女预订婚约。

    “姑舅亲,也称表亲联姻,即姑舅表兄弟姊妹之间结成婚配,是古老的血缘婚、亚血缘婚制的残余。

    古时注重传宗接代,盛行早婚,世俗嫁娶太早,未知为人父母之道而有子的现象相当普遍。中华人民共和国成立前,有娶心哺仔(即童养媳)之俗,要等家中男孩长大后才与之圆房。还有因病提前办婚事,用来冲喜。早婚者多为男小女大,有大娘子,小女婿之说。

    民国时期,西方的婚俗也传入厦门,使厦门的婚俗既有封建传统,又有中西合璧。民国《厦门市志》稿载:婚礼有新旧两式,新式行文明结婚,旧式仿古六礼,士族世家尤采用之,间也有新旧兼用,结婚用文明式,余乃采六礼。”“风气渐开,婚礼多行新式,名曰文明结婚,假公共礼堂,请一证婚人,两介绍人,两男女傧相,两花童,男女家主婚人,新郎新妇及来宾等集堂中,证婚人宣读证书毕,新郎新娘相对行礼,交换饰物。新郎新妇、证婚人、介绍人、主婚人等用印。证婚人、介绍人、来宾、主婚人致辞,新郎、新娘谢证婚人、来宾。礼毕摄影纪念。近更举行集体结婚,尤为简便,有作新婚旅行者曰度蜜月。

    民国以来,厦门婚俗中也出现了结婚纪念日,或称花烛重逢日,不同周年的结婚纪念日名称也有区别,如称第一年为纸婚、第五年为木婚、第十年为锡婚、第十五年为水晶婚、第二十年为磁婚、第二十五年为银婚、第三十年为珍珠婚、第三十五年为珊瑚婚、第四十年为红宝石婚、第四十五年为青玉(翡翠)婚、第五十年为金婚、第五十五年为绿宝石婚、第六十年为白金婚、第七十年为钻石婚,但一般指原配结发夫妻而言。

    1950年《中华人民共和国婚姻法》颁布后,彻底废除旧的封建婚姻制度,从法律上保障男女平等,婚姻自由。在厦门市民中,六礼的旧婚俗已被摒弃。父母之命,媒妁之言的婚姻业已基本结束。封建式的家长包办婚姻已经很少出现,青年男女自由恋爱已成新潮。只要符合规定,双方同意,按手续办理结婚登记,领取结婚证,就是成婚,有无仪式无关紧要。

  20世纪3040年代时尚的结婚典礼
资料来源《厦门市志》
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